Discurso de Thomas Sankara na Assembleia Geral das Nações Unidas

Em 4 de outubro de 1984, Thomas Sankara fez um potente discurso na 20ª Reunião Plenária das Nações Unidas. Sua fala é uma defesa incondicional da revolução e do Anticolonialismo.

Abaixo a reação internacional! Abaixo o imperialismo! Abaixo o neocolonialismo!
Glória eterna aos povos que lutam por sua liberdade! Glória eterna aos povos que estão lado a lado para defender sua dignidade! Vitória eterna aos povos da África, América Latina e Ásia em sua luta!

Abaixo o Discurso em vídeo e transcrito em português.¹

O Discurso filmado integralmente, sem legenda:

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Nações Unidas (1984), Registros Oficiais da Assembleia Geral das Nações Unidas, 20ª Reunião Plenária, quinta-feira, 4 de outubro de 1984, às 10h40, Nova York, (A / 39 / PV.20), págs. 405–410.

Eu trago as saudações fraternas de um país que cobre 274.000 quilômetros quadrados, onde 7 milhões de homens, mulheres e crianças se recusam a morrer de ignorância, fome e sede, embora ainda não sejam capazes de ter uma vida real, depois de um quarto de século como Estado soberano representado aqui nas Nações Unidas.

Venho a esta trigésima nona sessão da Assembleia Geral para falar em nome de um povo que, na terra dos seus antepassados, escolheu de agora em diante afirmar-se e responsabilizar-se pela sua própria história, tanto em termos positivos como aspectos negativos, sem complexos.

Eu venho aqui, mandatado pelo Conselho Nacional da Revolução de Burkina Faso, para expressar as opiniões do meu povo sobre os problemas que foram incluídos na agenda da Assembleia Geral, que formam o pano de fundo trágico dos eventos que estão, infelizmente, minando as fundações do mundo no final do século XX. É um mundo de caos, no qual a raça humana se distancia das lutas entre os grandes e os não-tão-grandes, atacados por bandos armados e submetidos à violência e pilhagem. É um mundo em que as nações, escapando à jurisdição internacional, comandam grupos para além da lei, que, com a arma na mão, vivem atacando os outros e organizando os tipos mais desprezíveis de tráfico.

Não pretendo enunciar dogmas aqui. Eu não sou nem messias nem profeta. Eu não possuo verdades. Minha única ambição é uma dupla aspiração: primeiro, ser capaz de falar em linguagem simples, a linguagem de fatos e clareza, em nome do meu povo, o povo de Burkina Faso, e, em segundo lugar, poder expressar na minha da minha própria maneira, os sentimentos ou aquela massa de pessoas deserdadas — aquelas que pertencem àquele mundo apelidadas maliciosamente de “o terceiro mundo” — e afirmar, mesmo que não as consiga entender, as razões que nos levaram a subir, dos quais explica o nosso interesse nas Nações Unidas, as demandas de nossos direitos, fortalecendo a consciência clara de nossos deveres.

Ninguém se surpreenderá ao ouvir-nos associar o antigo Alto Volta, agora Burkina Faso, com aquele desprezível saco de trapos, o terceiro mundo, que os outros mundos inventaram na época de nossa independência: para melhor assegurar nossa alienação intelectual, cultural e política. Queremos nos encaixar ali sem justificar essa grande fraude da história, ainda menos aceitar que somos um mundo atrasado deixado para trás pelo Ocidente. Pelo contrário, o fazemos para afirmar nossa consciência de pertencer a um todo de três continentes e afirmar, como um dos países não alinhados, nossa profunda convicção de que uma solidariedade especial une os três continentes da Ásia, América Latina e África a mesma batalha contra os mesmos traficantes políticos e exploradores econômicos.

Assim, reconhecer a nossa presença no terceiro mundo é, parafraseando José Martí, afirmar que sentimos na nossa face cada golpe contra todos os outros homens do mundo. Até agora, nós viramos a outra face. Os tapas no rosto foram redobrados e os malfeitores não sentiram ternura em seus corações. Eles pisaram na verdade dos justos. Eles traíram a palavra de Cristo. Eles transformaram a cruz dele em um clube, e depois de colocar o manto dele, eles transformaram nossos corpos e almas em pedaços. Eles obscureceram a Sua mensagem, tornando-a ocidental, ao passo que a vimos como uma mensagem de libertação universal. Agora nossos olhos foram abertos para a luta de classes e não haverá mais golpes contra nós. Deve ser proclamado que não haverá salvação para nossos povos a menos que nos voltemos a dar as costas completamente para todos os modelos que todos os charlatões desse tipo tentaram nos vender por 20 anos. Não pode haver salvação para nós a menos que rejeitemos esses modelos; não pode haver desenvolvimento sem esse intervalo.

Agora todas as novas “mentes-mestras” estão despertando, despertadas pelo aumento vertiginoso de milhões de homens em trapos e amedrontados pela ameaça à digestão dessa multidão perseguida pela fome. Eles estão começando a mudar de tom e estão ansiosamente buscando entre nós idéias milagrosas para novas formas de desenvolvimento para nossos países. Para entender isso, é necessário apenas ler os procedimentos de inúmeros colóquios e seminários.

Certamente não desejo ridicularizar o esforço paciente daqueles intelectuais honestos que, como eles devem ver, observaram as terríveis conseqüências dos estragos causados no terceiro mundo pelos chamados especialistas do desenvolvimento.

Receio que os resultados de todas as energias apreendidas pelos Prósperos de todos os tipos possam se transformar em uma varinha mágica a ser usada para nos voltar a um mundo de escravidão, vestida de acordo com o gosto de nossos tempos. Este temor se justifica pelo fato de que a pequena burguesia africana com seus diplomas, se não o de todo o terceiro mundo, não está pronta — seja por causa da preguiça intelectual ou simplesmente porque experimentou o modo de vida ocidental — de desistir de seus privilégios. Por isso, esquece que toda verdadeira luta política requer um rigoroso debate teórico, e se recusa a fazer o pensamento necessário para inventar os novos conceitos necessários para levar o tipo de luta até a morte que está à nossa frente. Um grupo de consumidores passivo e patético, transborda com as palavras do Ocidente, da mesma forma que transborda com seu uísque e champanhe, em salões onde há um tipo duvidoso de harmonia. Procuraremos em vão — os conceitos de negritude ou a personalidade africana que agora estão um pouco desatualizados — para ideias verdadeiramente novas dos cérebros de nossos supostos gigantes intelectuais. Palavras e ideias nos vêm de outro lugar. Nossos professores, engenheiros e economistas estão contentes simplesmente em acrescentar um pouco de cor, porque trouxeram das universidades europeias de que são os produtos apenas seus diplomas e a superfície lisa de adjetivos e superlativos. É urgentemente necessário que nosso pessoal qualificado e aqueles que trabalham com ideias aprendam que não há escrita inocente. Nestes tempos tempestuosos, não podemos deixar que nossos inimigos do passado e do presente pensem e imaginem e criem. Nós também devemos fazer isso.
Antes que seja tarde demais — e já é tarde — essa elite, esses homens da África, do terceiro mundo, devem vir a seus sentidos; em outras palavras, eles devem se voltar para suas próprias sociedades, eles devem olhar para essa miséria que herdamos, para entender que a batalha pelo pensamento que ajudará as massas deserdadas não apenas não é vaidosa, mas pode se tornar credível na comunidade a nível internacional. Eles devem fornecer uma imagem fiel para seus próprios povos, uma imagem que lhes permitirá realizar mudanças profundas na situação social e política, para que possamos nos libertar da dominação e exploração estrangeiras que podem levar nossos Estados ao fracasso.

Isso é algo que entendemos, nós, o povo de Burkina Faso, naquela noite de 4 de agosto de 1983, quando as estrelas começaram a brilhar nos céus de nossa terra natal. Tínhamos de assumir a liderança das revoltas camponesas no campo, ameaçadas pela desertificação, exauridas pela fome e pela sede, e abandonadas. Tivemos que dar alguma noção de sentido às revoltas das massas urbanas desempregadas, frustradas e cansadas de ver as limusines do flash de elite alienado seguindo o chefe de Estado, que lhes ofereceu apenas falsas soluções concebidas e concebidas nos cérebros dos outros. . Tivemos que dar uma alma ideológica às justas lutas de nossas massas mobilizadas contra a monstruosidade do imperialismo.

Em vez de uma pequena revolta de curta duração, tivemos que ter a revolução, a eterna luta contra toda a dominação. Outros notaram isso antes de mim e ainda outros dirão depois de mim quão ampla é a lacuna agora entre os povos ricos e aqueles que aspiram apenas ter o suficiente para comer, o suficiente para beber, sobreviver e defender sua dignidade, mas ninguém pode acreditar quanto da comida do nosso povo foi para alimentar a vaca do homem rico.

No caso do Alto Volta, o processo foi ainda mais claro. Demonstramos a essência de todas as calamidades que esmagaram os chamados países em desenvolvimento.

A verdade sobre a ajuda, representada como a panaceia para todos os males e muitas vezes elogiada além de toda a rima ou razão, foi revelada. Muito poucos países foram tão inundados com ajuda de todos os tipos como o meu.

A ajuda deve ajudar o desenvolvimento, mas pode-se procurar em vão no que costumava ser o Alto Volta para ver qualquer sinal de qualquer tipo de desenvolvimento. As pessoas que estavam no poder por meio da ingenuidade ou do egoísmo de classe não podiam ou não queriam ganhar controle sobre esse fluxo externo ou compreender o alcance dele e usá-lo no interesse de nosso povo.

Analisando uma tabela que foi publicada em 1983 pelo Sahel Club, Jacques Giri, no seu livro intitulado The Sahel Tomorrow (O Sahel Amanhã), concluiu de forma bastante sensata que a ajuda ao Sahel, devido ao seu conteúdo e à maquinaria existente, era apenas uma ajuda para a sobrevivência. . Ele enfatizou que apenas 30% dessa ajuda permitiriam ao Sahel simplesmente permanecer vivo. Segundo Jacques Giri, essa ajuda externa foi concebida apenas para o desenvolvimento contínuo dos setores improdutivos, impondo ônus intolerável a nossos pequenos orçamentos, interrompendo completamente nosso campo, criando déficits em nossa balança comercial e, de fato, acelerando nosso endividamento.

Aqui estão apenas alguns fatos-padrão para descrever como era o Alto Volta: 7 milhões de habitantes, com mais de 6 milhões de camponeses; mortalidade infantil em 180 por 1.000; expectativa de vida de 40 anos; uma taxa de analfabetismo de 98 por cento, se for considerado alfabetização poder ler, escrever e falar uma língua; um médico para 50.000 habitantes; 16 por cento recebendo escolaridade; e, finalmente, um produto interno bruto de 53.356 francos CFA, ou seja, pouco mais de US$ 100 per capita.

O diagnóstico foi obviamente muito ruim. A fonte do mal era política e, portanto, a única cura deve ser política.

É claro, encorajamos a ajuda que pode nos ajudar a administrar sem ajuda, mas em geral as políticas de ajuda e assistência simplesmente nos levaram a nos tornar completamente desorganizados, a nos escravizar, a nos esquivar de nossa responsabilidade em nossas áreas econômicas, políticas e culturais.

Escolhemos um caminho diferente para alcançar melhores resultados. Nós escolhemos estabelecer novas técnicas. Escolhemos buscar formas de organização que se adaptem melhor à nossa civilização, abruptamente e de uma vez por todas, rejeitando todos os tipos de ditames externos, para que possamos criar as condições para uma dignidade de acordo com nossas ambições.

Nós recusamos a simples sobrevivência. Queremos aliviar as pressões, libertar nosso território da estagnação ou regressão medieval. Queremos democratizar nossa sociedade, abrir nossas mentes para um universo de responsabilidade coletiva, para que possamos ser ousados o suficiente para inventar o futuro. Queremos mudar a administração e reconstruí-la com um tipo diferente de funcionário público. Queremos envolver nosso exército com o povo no trabalho produtivo e lembrá-lo constantemente que, sem treinamento patriótico, um soldado é apenas um criminoso com poder. Esse é o nosso programa político.

No nível econômico, estamos aprendendo a viver de maneira simples, a aceitar e a exigir de nós mesmos a austeridade de que precisamos para realizar nossos grandes projetos.

Graças ao fundo de solidariedade revolucionária, que é alimentado por contribuições voluntárias, estamos agora a começar a lidar com as questões cruéis colocadas pela seca. Apoiamos e aplicamos os princípios da Declaração de Alma-Ata / expandindo nossa atenção primária à saúde. Endossamos como política de Estado a estratégia global do GOBI FFF defendida pela UNICEF.

Acreditamos que, por meio do Escritório Sudano-Sahelense das Nações Unidas, as Nações Unidas devem permitir que os países afetados pela seca estabeleçam um plano de médio e longo prazo para alcançar a autossuficiência alimentar.

Para nos prepararmos para o século XXI, começamos, criando uma seção especial de tombola, uma imensa campanha para a educação e treinamento de nossos filhos em uma nova escola. O programa é chamado “Vamos ensinar nossos filhos”. Por meio de comitês para defender a revolução, estabelecemos um vasto programa de construção de casas — 500 unidades em três meses — e também estamos construindo estradas, pequenos coletores de água e assim por diante. Nossa ambição econômica é trabalhar para assegurar que o uso da mente e a força de cada habitante de Burkina Faso produzam o que é necessário para fornecer duas refeições por dia e beber água.

Nós juramos que no futuro em Burkina Faso nada será feito sem a participação do povo de Burkina Faso, nada que não tenha sido decidido por nós, que não tenha sido preparado por nós. Não haverá mais ataques à nossa honra e dignidade.

Fortalecidos por essa convicção, queremos que nossas palavras cubram todos aqueles que sofrem, todos aqueles cuja dignidade foi esmagada por uma minoria ou por um sistema.

Deixe-me dizer àqueles que estão me ouvindo agora que falo não apenas em nome de Burkina Faso, meu país, que eu tanto amo, mas também em nome de todos aqueles que sofrem, onde quer que estejam.

Eu falo em nome daqueles milhões de seres humanos que estão nos guetos porque sua pele é negra, ou porque eles têm um tipo diferente de cultura, aqueles cujo status é dificilmente maior que o de um animal.

Eu também sofro em nome daqueles índios que foram massacrados, pisoteados e humilhados e que, durante séculos, foram confinados a reservas, de modo que não têm nenhuma aspiração a qualquer direito, para que sua cultura não possa se tornar enriquecido através do contato com outras culturas, incluindo a do invasor.

Eu falo em nome daqueles que estão desempregados por causa de um sistema estruturalmente injusto que agora foi completamente destruído, os desempregados que foram reduzidos a ver suas vidas como apenas o reflexo das vidas daqueles que têm mais do que eles mesmos.

Falo em nome das mulheres em todo o mundo que sofrem de um sistema de exploração imposto pelos homens. No que nos diz respeito, estamos dispostos a acolher todas as sugestões de qualquer parte do mundo que nos ajudem a promover o pleno desenvolvimento e prosperidade das mulheres de Burkina Faso. Em troca, compartilharemos com todos os países a experiência positiva que estamos agora empreendendo com nossas mulheres, que agora estão envolvidas em todos os níveis do aparato estatal e da vida social em Burkina Faso, mulheres que lutam e que dizem conosco que o escravo que não vai assumir a responsabilidade de se rebelar não merece piedade. Esse escravo será o único responsável por sua própria desgraça se tiver alguma ilusão sobre a indulgência suspeita demonstrada por um mestre que pretende lhe dar liberdade. Só a luta nos ajuda a nos libertar e pedimos a todas as nossas irmãs de todas as raças que se levantem para recuperar seus direitos.

Falo em nome das mães de nossos países pobres que veem seus filhos morrendo de malária e diarreia, sem saber que para salvá-los há métodos simples disponíveis, mas que a ciência das multinacionais não lhes oferece, preferindo investir em laboratórios de cosméticos e se envolver em cirurgia estética para satisfazer os caprichos e fantasias de alguns homens e mulheres que sentem que ficaram muito gordos por causa de muitas calorias nos alimentos ricos que consomem com regularidade. Isso deve tornar atordoados até mesmo os membros desta Assembleia — sem mencionar os povos do Sahel. Decidimos adotar e popularizar os métodos defendidos pela OMS e pela UNICEF.

Falo em nome da criança, o filho do pobre, que está com fome e que furtivamente olha a riqueza empilhada na loja do homem rico, uma loja que é protegida por uma janela grossa, uma janela que é defendida por um intransitável a grade, a grade guardada por um policial de capacete com luvas e cacete, o policial ali colocado pelo pai de outra criança, que vem ali para se servir ou servir, porque são garantias de representatividade capitalista e normas de o sistema.

Falo em nome dos artistas — poetas, pintores, escultores, músicos, atores e assim por diante — pessoas de boa vontade que veem sua arte sendo prostituída pelos mágicos do show business.

Eu grito em nome dos jornalistas que foram reduzidos ao silêncio ou a mentiras simplesmente para evitar as dificuldades do desemprego.

Eu protesto em nome dos atletas de todo o mundo, cujos músculos estão sendo explorados por sistemas políticos ou por aqueles que lidam com a escravidão moderna do estádio.

O meu país é a essência de todas as misérias dos povos, uma síntese trágica de todo o sofrimento da humanidade, mas também, e acima de tudo, a síntese das esperanças das nossas lutas. É por isso que eu falo em nome dos doentes que estão ansiosos para ver o que a ciência pode fazer por eles — mas essa ciência foi dominada pelos comerciantes de armas. Meus pensamentos vão para todos aqueles que foram afetados pela destruição da natureza, aqueles 30 milhões que estão morrendo a cada ano, esmagados pela arma mais temível, a fome.

Como soldado, não posso esquecer aquele soldado obediente que faz o que lhe é dito, cujo dedo está no gatilho e quem sabe que a bala que vai deixar sua arma trará apenas uma mensagem de morte.

Por fim, falo indignado ao pensar nos palestinos, a quem essa humanidade mais desumana substituiu por outro povo, um povo que só ontem estava sendo martirizado no tempo livre. Penso no bravo povo palestino, nas famílias que foram divididas e divididas e estão perambulando pelo mundo em busca de asilo. Corajosos, determinados, estóicos e incansáveis, os palestinos nos lembram de toda a necessidade e obrigação moral de respeitar os direitos de um povo. Junto com seus irmãos judeus, eles são anti-sionistas.

Ao lado de meus irmãos soldados do Irã e do Iraque, que estão morrendo em uma guerra fratricida e suicida, também desejo me sentir próximo de meus camaradas da Nicarágua, cujos portos estão sendo minados, cujas cidades estão sendo bombardeadas e que, apesar de tudo, enfrentam com coragem e lucidez para o seu destino. Eu sofro com todos aqueles na América Latina que estão sofrendo de dominação imperialista.

Desejo estar lado a lado com os povos do Afeganistão e da Irlanda, os povos de Granada e Timor Leste, cada um desses povos que procuram a felicidade de acordo com a sua dignidade e as leis da sua própria cultura.

Eu me levanto em nome de todos os que buscam em vão qualquer fórum no mundo para que suas vozes sejam ouvidas e levadas a sério.

Muitos já falaram desta tribuna. Muitos vão falar depois de mim. Mas apenas alguns tomarão as decisões reais, embora todos sejam oficialmente considerados iguais. Eu falo em nome de todos aqueles que procuram em vão por um fórum no mundo onde possam ser ouvidos. Sim, eu gostaria de falar por todos aqueles — os esquecidos — porque eu sou um homem e nada que é humano é estranho para mim.

Nossa revolução em Burkina Faso leva em conta os males de todos os povos. Somos também inspirados por todas as experiências da humanidade desde o primeiro alento do primeiro ser humano.

Desejamos desfrutar da herança de todas as revoluções do mundo, todas as lutas de libertação dos povos do terceiro mundo. Estamos tentando aprender com as grandes revoluções que transformaram o mundo. Traçamos as lições da revolução americana, as lições de sua vitória contra o domínio colonial e as consequências dessa vitória. Apoiamos a doutrina da não interferência dos europeus nos assuntos americanos e a não interferência dos americanos nos assuntos europeus. Em 1823, Monroe disse “América para os americanos”. Nós diríamos “África para os africanos; Burkina Faso para o Burkinabe”. A Revolução Francesa de 1789, que rompeu as bases do absolutismo, ensinou-nos os direitos do homem ligados aos direitos dos povos à liberdade. A grande revolução de outubro de 1917 transformou o mundo e possibilitou a vitória do proletariado, abalou as bases do capitalismo e possibilitou os sonhos de justiça da Comuna francesa.

Abertos a todos os desejos dos povos e suas revoluções, aprendendo também com os terríveis fracassos que levaram a violações verdadeiramente tristes dos direitos humanos, queremos preservar de cada revolução apenas a essência da pureza que nos proíbe de nos tornar servos das realidades de outros, embora em nosso pensamento, nós achamos que existe uma comunidade de interesses entre nós.

Não deve haver mais engano. A nova ordem econômica internacional, pela qual estamos lutando e continuaremos a lutar, só pode ser alcançada se conseguirmos acabar com a velha ordem, que nos ignora completamente, apenas se insistirmos no lugar que é nosso na esfera política de organização do mundo, somente se percebermos a nossa importância no mundo e obtermos o direito à tomada de decisões com respeito à maquinaria que rege o comércio, os assuntos económicos e monetários em nível mundial.

A nova ordem econômica internacional é simplesmente um entre todos os outros direitos dos povos — o direito à independência, à livre escolha da forma e estrutura do governo, o direito ao desenvolvimento — e, como todos os direitos dos povos, é um direito que só pode ser obtido através da luta dos povos. Nunca será obtido por qualquer ato de generosidade por qualquer Poder que seja.

Continuo a ter uma confiança inabalável — uma confiança que compartilho com a imensa comunidade de países não alinhados — que, apesar dos gritos de angústia de nosso povo, nosso grupo preservará sua coesão, fortalecerá seu poder de negociação coletiva, encontrará aliados entre todas as nações, e começar, juntamente com todos os que ainda podem nos ouvir, organizar um sistema realmente novo de relações econômicas internacionais.

Concordei em vir falar antes da Assembleia porque, apesar das críticas de alguns grandes contribuintes, a ONU continua sendo o fórum ideal para nossas demandas, o lugar onde a legitimidade dos países que não têm voz é reconhecida. Isto foi expresso com muita precisão pelo Secretário-Geral, quando escreveu:

“As Nações Unidas refletem de maneira única as aspirações e frustrações de muitas nações e grupos em todo o mundo. Um de seus grandes méritos é que todas as nações — incluindo os fracos, os oprimidos e as vítimas da injustiça -, isto é, nós — podem obter uma audiência e ter uma plataforma mesmo diante das duras realidades do poder. Uma causa justa, ainda que frustrada ou desconsiderada, pode encontrar uma voz nas Nações Unidas. Este nem sempre é um atributo popular da Organização, mas é essencial. ”

O significado e o escopo da Organização não puderam ser melhor definidos.

Portanto, é absolutamente essencial para o bem de cada um de nós que as Nações Unidas sejam fortalecidas e providas de meios para agir. É por isso que endossamos as propostas do Secretário-Geral para esse fim, para ajudar a Organização a romper os muitos impasses que foram cuidadosamente preservados pelas grandes potências para desacreditá-la aos olhos do mundo.

Uma vez que reconheço os méritos reconhecidamente limitados da Organização, não posso deixar de me alegrar em ver novos Membros se juntarem a nós. É por isso que a delegação do Burkina Faso saúda a admissão do 159º Membro das Nações Unidas, o Estado de Brunei Darussalam.

A loucura daqueles que, por um capricho do destino, governam o mundo, torna imperativo que o Movimento dos Países Não-Alinhados — que, espero, o Estado de Brunei Darussalam venha a aderir em breve — considere como um dos objetivos permanentes sua luta é a conquista do desarmamento, que é um aspecto essencial das principais condições do nosso direito ao desenvolvimento.

Em nossa opinião, deve haver estudos sérios de todos os fatores que levaram às calamidades que se abateram sobre o mundo. A este respeito, o Presidente Fidel Castro manifestou admiravelmente a nossa opinião na abertura da Sexta Conferência dos Chefes de Estado e de Governo dos Países Não Alinhados, realizada em Havana em Setembro de 1979, quando afirmou:

“Trezentos bilhões de dólares poderiam construir 600.000 escolas, com capacidade para 400 milhões de crianças; ou 60 milhões de casas confortáveis, para 300 milhões de pessoas; ou 30.000 hospitais, com 18 milhões de leitos; ou 20.000 fábricas, com empregos para mais de 20 milhões de trabalhadores; ou um sistema de irrigação para 150 milhões de hectares de terra — que, com a aplicação da tecnologia, poderia alimentar um bilhão de pessoas ”.

Se multiplicarmos esses números por 10 — e tenho certeza de que isso é uma figura conservadora -, podemos ver o quanto a humanidade desperdiça todo ano no campo militar, isto é, contra a paz.

É fácil ver por que a indignação dos povos é facilmente transformada em rebelião e revolução em face das migalhas que lhes são lançadas na forma ignominiosa de alguma ajuda, à qual condições absolutamente humilhantes às vezes estão associadas. Pode-se entender por que, na luta pelo desenvolvimento, nos consideramos incansáveis combatentes pela paz.

Nós juramos lutar para aliviar a tensão, introduzir os princípios da vida civilizada nas relações internacionais e estendê-las a todas as partes do mundo. Isso significa que não podemos mais esperar passivamente e observar as pessoas pechinchando os conceitos.

Reiteramos nossa determinação em trabalhar ativamente pela paz; tomar nosso lugar na luta pelo desarmamento; tomar medidas no campo da política internacional como um fator decisivo, livre de qualquer obstáculo por parte de qualquer uma das grandes potências, quaisquer que sejam seus desígnios.

Mas a busca pela paz também envolve a aplicação estrita do direito dos países à independência. Neste ponto, o mais patético — de fato, o mais chocante — exemplo é encontrado no Oriente Médio, onde, com arrogância, insolência e incrível teimosia, um pequeno país, Israel, tem por mais de 20 anos, com a cumplicidade indescritível de seu poderoso protetor, os Estados Unidos, continuaram a desafiar a comunidade internacional.

Ainda ontem, os judeus foram consignados aos horrores do crematório, mas Israel despreza a história, infligindo a outras pessoas as torturas que sofreu.

Em todo caso, Israel — cujo povo amamos por sua coragem e sacrifícios do passado — deve perceber que as condições para sua própria tranquilidade não podem ser encontradas em forças militares financiadas de fora. Israel deve começar a aprender a ser uma nação como outras nações, uma entre muitas.

Por enquanto, declaramos a partir desta tribuna a nossa solidariedade militante e ativa com os lutadores, homens e mulheres, do povo maravilhoso da Palestina, pois sabemos que não há sofrimento que não tenha fim.

Analisando a situação econômica e política na África, não podemos deixar de enfatizar nossa séria preocupação com os perigosos desafios aos direitos dos povos lançados por certas nações que, seguras em suas alianças, desrespeitam abertamente a moralidade internacional.

Estamos naturalmente satisfeitos com a decisão de retirar as tropas estrangeiras do Chade para que o próprio povo chadiano, sem intermediários, possa encontrar o caminho para pôr fim a essa guerra fratricida e finalmente enxugar as lágrimas que foram derramadas por tantos anos. Mas, apesar do progresso feito aqui e ali na luta dos povos africanos pela emancipação econômica, nosso continente continua a refletir a realidade essencial das contradições entre as grandes potências e a ser oprimido pelos insuportáveis flagelos do mundo de hoje.

É por isso que não podemos aceitar e condenar sem reservas o tratamento do povo do Sahara Ocidental pelo Reino de Marrocos, que tem vindo a utilizar táticas de adiamento para adiar o dia do acerto de contas que, de qualquer forma, será forçado pela vontade do Povo saariano. Visitei as regiões libertadas pelo povo saariano e passei a acreditar mais firmemente do que nunca que nada deterá seu progresso em direção à libertação total de seu país sob a liderança militante e esclarecida da Frente POLISARIO.

Não pretendo prolongar-me demasiado sobre a questão de Mayotte e as ilhas do arquipélago malgaxe; como os fatos são claros e os princípios são óbvios, não há necessidade de insistir neles. Mayotte pertence às Comores; as ilhas do arquipélago pertencem a Madagáscar.

Em relação à América Latina, acolhemos a iniciativa do Grupo Contadora como um passo positivo na busca de uma solução justa para a situação explosiva na região. O comandante Daniel Ortega, falando aqui [16º encontro] em nome do povo revolucionário da Nicarágua, fez propostas concretas e fez algumas perguntas básicas e diretas.

Esperamos ver a paz em seu país e em toda a América Central a partir de 15 de outubro; é isso que a opinião pública mundial exige.

Assim como condenamos a agressão estrangeira contra a ilha de Granada, condenamos toda intervenção estrangeira. Assim, não podemos permanecer em silêncio sobre a intervenção militar estrangeira no Afeganistão.

E ainda há um ponto que é tão sério que cada um de nós deve dar uma explicação muito aberta e clara sobre isso. Essa questão, como os membros podem imaginar, é a da África do Sul. A inacreditável insolência desse país em relação a todas as nações do mundo — mesmo aquelas que apoiam o terrorismo que ele erigiu em um sistema estatal projetado fisicamente para liquidar a maioria negra daquele país — e o desprezo que demonstrou por todos os nossos países. As resoluções constituem uma das preocupações mais sérias e esmagadoras do mundo de hoje.

Mas o fator mais trágico não é que a África do Sul se baniu da comunidade internacional por causa de suas leis de apartheid, nem mesmo que continue a ocupar a Namíbia ilegalmente e a mantenha sob sua bota colonialista e racista ou que continue com impugnância para sujeitar sua vizinhos às leis do banditismo. Não, o mais abjeto e humilhante para a consciência humana é que isso tornou essa tragédia uma realidade cotidiana para milhões de seres humanos, que têm apenas seu próprio corpo e o heroísmo ou suas próprias mãos para se defender. Certo da cumplicidade das grandes Potências e do apoio ativo de alguns deles, bem como da colaboração criminosa de alguns líderes africanos patéticos, a minoria branca simplesmente ignora os sentimentos de todas aquelas pessoas, em todo o mundo, que acham que os métodos selvagens daquele país são absolutamente intoleráveis.

Houve um tempo em que as brigadas internacionais foram defender a honra das nações que sofreram agressão. Hoje, apesar das agonizantes feridas abertas que sofremos, tudo o que fazemos é votar em resoluções que não fazem mais do que convocar uma nação de piratas, que “destrói um sorriso como o granizo mata as flores”, para consertar seus caminhos.

Em breve celebraremos o aniversário de cento e cinquenta anos da emancipação de escravos no Império Britânico. Minha delegação apoia a proposta de Antígua e Barbuda para a comemoração desse evento, que é de grande importância para os países africanos e o mundo negro. Para nós, tudo o que pode ser dito em todo o mundo durante as cerimônias comemorativas deve enfatizar o terrível custo pago pela África e pelo mundo negro no desenvolvimento da civilização. Nada nos foi dado em troca, o que sem dúvida explica a tragédia em nosso continente hoje. É nosso sangue que alimentou a ascensão do capitalismo, que tornou possível nossa atual condição de dependência e consolidou nosso subdesenvolvimento. Mas não podemos mais esconder a verdade; não pode ser ignorado. As figuras não podem ser simplesmente pechinchadas. Para cada negro que veio para as plantações, cinco morreram ou foram aleijados. E aqui não menciono a desorganização do continente e suas consequências.

Enquanto o mundo inteiro, graças a você, o Sr. Presidente, com a ajuda do Secretário-Geral, estará comemorando esse aniversário e, observando essa verdade, entenderá por que ansiamos pela paz entre as nações e por que exigimos nosso direito ao desenvolvimento com igualdade absoluta através da organização e distribuição de recursos humanos. É porque pertencemos a uma das raças mais sofridas que nós em Burkina Faso juramos que jamais aceitaremos qualquer divisão de nosso país ou qualquer negação de justiça. É a memória daquele sofrimento que nos faz ficar lado a lado com a Organização de Libertação da Palestina (OLP) contra os bandos armados de Israel. É a memória desse sofrimento que, por um lado, nos leva a apoiar o Congresso Nacional Africano da África do Sul (CNA) e a Organização do Povo do Sudoeste Africano [SWAPO] e, por outro lado, torna absolutamente intolerável a presença em África do Sul de homens que dizem que são brancos e se sentem com direito a essa conta para definir o mundo inteiro em chamas. É essa memória do sofrimento que nos faz colocar toda a nossa fé nas Nações Unidas, com a responsabilidade comum, a tarefa comum e as esperanças comuns de todos nós.

Exigimos que em todo o mundo seja intensificada a campanha de libertação de Nelson Mandela para que sua presença aqui na próxima sessão da Assembléia Geral seja uma vitória do orgulho coletivo. Em memória do nosso sofrimento e como perdão coletivo, um prêmio humanitário internacional deve ser dado a todos aqueles que contribuíram para a defesa dos direitos humanos por meio de seu trabalho e pesquisa. Apelamos para o corte de todos os orçamentos para pesquisa espacial em um décimo milésimo e dedicar essa quantia à pesquisa no campo da saúde e à melhoria do ambiente humano que foi interrompido pelos “fogos de artifício” que são prejudiciais ao ecossistema.

Também propomos que as estruturas das Nações Unidas sejam inspecionadas e revisadas para que se ponha um fim ao escândalo do direito de veto. Os efeitos perversos de seu abuso foram, evidentemente, compensados pela vigilância de alguns Estados que possuem o direito de veto. No entanto, nada pode justificar isso — nem o tamanho do país nem sua riqueza.

Se o argumento usado para justificar essa injustiça foi o custo pago durante a Segunda Guerra Mundial, então aquelas nações que arrogaram esses direitos a si mesmas devem saber que cada um de nós tem um tio ou pai que — como milhares de outras pessoas inocentes recrutadas do terceiro mundo para defender os direitos que haviam sido desrespeitados pelas hordas hitleristas — também sofreu e morreu de balas nazistas. Portanto, que aquelas Potências principais, que não perdem a oportunidade de questionar o direito dos povos, não sejam tão arrogantes. A ausência da África do clube daqueles que têm direito de veto é uma injustiça que deve ser encerrada.

Por fim, minha delegação estaria falhando em seu dever se não exigisse a suspensão de Israel e a pura e simples exclusão da África do Sul das Nações Unidas. Quando, no decorrer do tempo, esses países tiverem feito o que precisam para justificar sua presença na comunidade internacional, ficaríamos muito felizes em recebê-los aqui e guiar seus primeiros passos.

Gostaríamos de reconfirmar nossa confiança nas Nações Unidas. Somos gratos pelo trabalho que suas agências realizaram em Burkina Faso e por sua presença ao lado de nós nos tempos difíceis em que vivemos. Somos gratos aos membros do Conselho de Segurança por nos terem permitido duas vezes este ano presidir o trabalho do Conselho. Só esperamos que o Conselho reconheça o princípio da luta contra o extermínio de 30 milhões de seres humanos a cada ano pela fome, que hoje é mais devastadora que as armas nucleares.

A nossa confiança e fé nas Nações Unidas leva-me a agradecer ao Secretário-Geral pela sua visita, que muito apreciamos; ele veio para ver por si mesmo a dura realidade de nossa vida e para obter uma imagem verdadeira da aridez ou do Sahel e da tragédia da desertificação.

Não posso concluir sem prestar uma homenagem ao Presidente da Assembleia Geral, que, com sua grande inteligência e percepção, orientará o trabalho desta trigésima nona sessão.

Eu viajei muitos milhares de quilômetros para estar aqui. Venho pedir a cada membro que trabalhe em conjunto para pôr fim ao desprezo daqueles que não são razoáveis, eliminar o espetáculo trágico de crianças que morrem de fome, acabar com a ignorância, assegurar o triunfo da legítima rebelião dos povos. e pôr fim ao uso de armas para que possam ser depositadas e silenciadas, e para assegurar que a humanidade sobreviva e que, juntos, com o grande poeta Novalis, todos possamos cantar juntos:

“Em breve, as estrelas voltarão para a Terra, onde há muito desapareceram; logo o sol retornará, a estrela brilhará novamente entre as estrelas, todas as raças do mundo se reunirão novamente após uma longa separação, as antigas famílias órfãs se encontrarão novamente e todos os dias haverá novas descobertas, mais pessoas irão abraçar umas às outras; então os habitantes dos velhos tempos voltarão para a Terra, as cinzas serão religadas em cada tumba, a chama da vida será novamente queimada, as velhas casas serão reconstruídas, os velhos tempos voltarão e a história será o sonho do presente estendido ao infinito ”.

Abaixo a reação internacional! Abaixo o imperialismo! Abaixo o neocolonialismo!

Glória eterna aos povos que lutam por sua liberdade! Glória eterna aos povos que estão lado a lado para defender sua dignidade! Vitória eterna aos povos da África, América Latina e Ásia em sua luta!

Pátria ou morte: triunfaremos.

1. Diferenças de tradução podem ser notadas no vídeo e na transcrição.